濂溪清芬映古今

深秋时节，江西九江周敦颐纪念馆内，濯缨亭后的莲池渐渐褪去盛夏的葱茏。循着石阶拾级而上，濂溪墓后的青石碑上，镌刻着《爱莲说》中的千古名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”周敦颐晚年辞官定居于此，讲学著述，自号“濂溪先生”。作为宋代理学的开山人物，周敦颐不仅构建起丰富的思想体系，更以30余年的为官经历，践行清廉正直的君子人格，为后世从政者留下宝贵的修身镜鉴。新时代党员干部应当从周敦颐廉政人格中汲取养分，修好修身守正这门终身必修课。

守“出淤泥而不染”，筑牢向内自省的思想根基。“出淤泥而不染”，核心在于身处纷繁环境仍能守住本心，不为外物诱惑所裹挟，做到慎独慎微。周敦颐一生秉持“诚者，圣人之本”，把内心至诚作为修身立德的源头活水。南昌任上，他一度病重，友人前来探望，却见家中“服御之物，止一敝箧，钱不满百”，为官多年，他常以俸禄接济宗族宾友，自己安于清苦，不贪分外之财。

修身之本在于修心。党员干部面临形形色色的诱惑考验，如果放松思想改造和自我约束，就可能在小事小节上失守，甚至逐渐突破纪律规矩底线。周敦颐在《养心亭说》中提出，圣贤并非天生，而是通过养心修身才能达到的境界，强调节制私欲、摒除妄念。党员干部要勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，时常叩问初心，在无人之时、细微之处自我检视，不断锤炼党性修养，筑牢拒腐防变的思想堤坝，做到环境再复杂也不改其志，诱惑再多不移其心。

守“中通外直”，秉持刚正无私的从政操守。“中通外直，不蔓不枝”，莲花内里通达、枝干挺直，象征为人处世坦荡正直，不攀附、不逢迎，秉持公心，坚守原则底线。周敦颐为官刚直不阿，在南安军任职时，上司王逵执意将罪不至死的囚犯判处死刑，众人慑于权势不敢言语，周敦颐挺身而出，掷笏抗争：“杀人以媚人，吾不为也”，宁可辞官，也不愿屈从权势草菅人命，促使冤案得以纠正。在端州，针对官员滥采端砚、与民争利的乱象，他上书朝廷立下禁令，限制官员取砚数量，刹住当地贪腐风气。他拒绝为前来求官的亲戚徇私谋职，写下“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”的诗句，公私界限分明，绝不拿公权做人情交易。

公生明，廉生威。党员干部手中权力来自人民，只能用来为民干事，不能用来谋一己之私。干事创业要心底通透，坚持原则，敢于较真碰硬，摒弃明哲保身的“巧宦”心态。周敦颐作《拙赋》，推崇“拙者德”“拙者吉”，批判投机钻营、巧言伪饰，倡导务实守拙、光明磊落的为政品格。新时代党员干部应当摒弃“巧者”的投机思维，坚持秉公用权，分清公与私、情与法，不搞团团伙伙，不徇私情私利，面对歪风邪气敢于斗争，面对原则问题立场坚定，把公道正派刻进行动里。

守“可远观而不可亵玩焉”，涵养严以齐家的廉洁家风。“可远观而不可亵玩焉”，是莲花不可轻侮的高洁，引申为对名节操守的敬畏，既严于律己，又严管家人亲属，守住家庭防线。周敦颐不仅自身清廉，也十分看重家风建设，《周氏家训》传承其精神，告诫子孙“治国必忠，治家必严”，要求后人安分守己。他不利用职权为亲友谋取官职，重情义但不越纪法红线，把修身和齐家统一起来。

家风是作风的延伸，家风不正，廉洁防线就可能从家庭打开缺口。一些干部违纪违法，与家风失守、纵容家人利用自身影响力谋取利益密切相关，甚至出现家庭成员共同涉案的情况。党员干部要把家风建设摆在重要位置，既要自身清白，也要管好家人亲属，分清亲情与权力的边界，教育家人安分守道，筑牢家庭廉洁“防火墙”，以纯正家风涵养清朗党风政风。

守“香远益清”，践行勤政为民的实干担当。莲花香气悠远，不因处境清寒而消散，寓意君子德行不在于显赫地位，而在于躬身实干、泽被他人。周敦颐并非仅追求个人洁身自好，更坚持勤政爱民，每到一地都兴教化、理狱讼、解民困，把修身成果转化成为民办事的实绩。他认为“圣人在上，以仁育万物，以义正万民”，廉洁不是消极无为的独善其身，而是要心怀百姓、务实干事。

清正廉洁和勤勉担当从来不可分割。廉洁是从政的基本要求，担当作为同样是党员干部履职尽责的应有之义。党员干部既要守得住清贫、抗得住诱惑，也要扛得起责任，摒弃躺平心态，把修身守正落脚在为民服务上。坚持务实干事，力戒虚功虚绩，多解决群众急难愁盼，做到既干净，又干事，让廉洁品格在为民实践中释放力量。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，跨越千年依旧是共产党人修身守正的生动参照。周敦颐的精神品格启示我们，修身守正不是一朝一夕之功，是一辈子的修行。新时代党员干部应当以莲为镜，修心固本、守正持节，做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，永葆清正廉洁的政治本色，在新征程上行稳致远。

（作者系中共九江市委党校副教授，江西省党建研究会特邀研究员）